晨雨12°，下午阴。
遵 晨雨120 ，下午阴。
苏军占据维亚兹马Vyazma ，上星期占塞夫Rzhev ，但卡尔科夫Kharkov 则又为德军所侵入。
争夺已近六日，德军以25 师进攻。胡适之《中国思想史》。浙江大学友朋中重量。
晨六点半起。阅《读书通讯》六十期胡适之《中国思想史纲要}，译自去年十月Asia 杂志。谓中国思想史可分三时期，各约一千年。即耶稣纪元前为上古时期;中古期则为佛教、道教时代;自宋代理学兴起，大规模的刊印书籍，为近古时代。上古时代又可称为古典时代，理智的遗产为人文主义、理智主义与自由精神三，点。第一点孔子曰:”未能事人，焉能事鬼。”古代无天堂地狱之说。第二因为重视学问和思想，所以成为唯理智主义。孔子说:”吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益i 不如学也。”老子乃有”不出户，知天下;不窥脯，见天道”，则己专靠直觉。但均未诉之于超自然或神秘的事物。因为人文主义的兴趣与唯理主义的方法合起来，就给与中国思想以自由的精神，而对于真理的追求，又使中国思想本身得以自由。孔子说:”君子不忧不惧”，又曰”饭蔬食，饮水，曲股而枕之，乐亦在其中矣”;”不义而富且贵，于我如浮云”。孟子说:”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫也。”鲁定公问:”一言而丧邦，有诸?”孔子曰:”言不可以若是其几也。人之言日，予无乐乎为君，唯有言而莫予违也。如其善而莫予违也，不亦善乎?如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎?”孟子告齐宣王:”君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这是中国自由主义政治批评的精神。中经佛教思想的洪流，到唐韩愈才指出中国思想最高理想必须有社会目的，而这个目的就是齐家、治国、平天下。而一切志在由苦行逃世以自救的个人教育，统是反社会的、非中国的。这才造成唯理哲学的复兴。理学复兴中的健将朱嘉就说:”致知在格物，至于用力之久，而一旦豁然贯通，则众物之表里精粗元不到，而吾心之全体大用元不明矣。”这种严格唯理智主义的精神和方法论，在中国思想上就产生了新唯理主义。可是没有对于自然本身实验及处理的传统和技术，终至于这种科学的理想，并没有能产生一种自然科学。可是他的精神却渐渐在历史及哲学的研究中被觉察出来了。过去三百年对古典与历史著作的研究方面，产生了一个科学的方法论，曾展开了对于高级与书本的批评。图谋推翻传统注疏的学者们，可以凭借历史的证据及演绎的推理法，去扫除一切的主观见解和传统的权威。又引吴稚晖语，谓早年〔见〕到江阴南菁书院的山长黄以周，他室内挂有黄自己写的对联”实事求是，莫作调人”八个字云。
下午约同事眷属在寓茶点，到二十余。有黄木耳白菜汤、豆沙包子及烧饶口子等。余来此己四载余，自廿八年春迄今度过五个春天，但始终未见院中樱挑、梨等开花。今年樱已开花，而桃与梨则尚早。又结婚已三载，亦未有一次周年纪念，在家今年是第一次。今日所到客人均称重量，计男子十一人中，余居第六。计陈立(卓如)127 磅、迪生126 、晓峰124 、谢文通124 、士楷120 、余则118 、黄羽仪115 、黄尊生112 、沈思岩117 、左之92 磅。女客中戚美英136 、卓如太太127 、谢太太116 、波若114 、尊生太太101 、余太太100 、羽仪太太、晓峰太太均98 、梅太太90 、沈太太杨增慧86 ，此外钱老太太80 、傅二太太112 、梦秋109 。希文147 ，为最重云。据羽仪云，若于地球赤道面上筑高三〔公〕尺之墙，环球一周，其与赤道圆周相差之数仅十八公尺而己，思之果然。
寄二姊函王毓英、刘学志函