晨阴 24.6°，27.40″。下午二点至三点大雨，三点睛。下午 28°，27.08″。
晨阴 24.6 0， 27.40飞下午二点至三点大雨，三点睛。下午 28 0， 27.08飞
今日上午日本开御前会议， ~U首相铃木及阁员枢密院议长平沼骥一，参谋长梅津美治，军令部丰田，由昭和作最后决定，接受波茨坦宣言之条件。美国下令三军停战。蒋主席电毛泽东来渝共商国是。王一冗到校。
晨六点半起。八点至校。作函数通。王一元来，知渠于十一日自渝动身，时日本投降之消息巳传遍。十日晚重庆狂欢。-又知邵全声迄未释放。重庆生活程度较遵义低，但相差不多。十点开行政谈话会，讨论缩短学期，上学期年底终结，下学期四月底终结。庄雍熙决用为湄潭分部事务主任。下午睡一小时。周仲奇来，为松松看病，因松体温常在 37.5 0 38.0 0，朱诚中疑有肺病，并云心脏不佳。周医诊后以为心肺无病，但松近来消瘦，中午睡出冷汗。周医疑有虫在胃腹中或因腺发炎之关系。晚佘坤珊太太来。八点借允敏、松至外一走。
张荫麟《从政治形态看世界的前途}，~思想与时代》第三期。现在世界政治形态有二个相反的类型，借用墨子的名词称之为上同的政治和下比的政治。上同的政治以国家为最后目的，以国家的发展为一绝对的价值，个人只是国家发展的工具。个人生活的意义和价值就在其对于国家的发展和供献。为国家的发展，他得牺牲一切。下比的政治以个人为最后目的，以个人的幸福为一绝对的价值，国家存在的理由就在其为保持和增进大多数国民的最大幸福的工具。上同政治本质上是战斗的政治，他在若干点上的( …… J适宜于战时，但同时他要靠战争来维持。上同政治要把人当作纯粹的工具，但人性要求他自身被看作一目的，而非工具。康德认为道德根本原则之一义是把每个人当作一种目的，而不当作一种工具，这有不刊的真理。下比国家在战略上因不是少数人所发动，所以失去先发制人的作用，但利于久战，因上同国家争本以求胜，不胜则倦，倦则悔生。
谢幼伟《怀黑德 A. N. Whitehead论教育》。文化乃思想之活动，乃美及情感之感受，此与零星之知识无关，纯然搏闻之人乃地球上最无用之人。彼等之专门知识，将为彼等出发之据点，而彼等之文化，则将引导彼等达于深入如哲学〔之〕崇高、如艺术之境界。所谓通才教育，乃柏拉图之理想教育，此种教育曾鼓励艺术之发展，曾培养无所为而为之好奇精〔神J.而为科学之发源;曾为人类维持其心灵之尊严以应付物质势力，而此一尊严则为要求思想之自由。 “The aim of education &
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臼阔严 灵而不重物质。思想家所以需要常说常写者，即在以写说之行动而刺激其思想力。所谓专才教育或技术教育，其主要任务注重手工之技巧，注重眼与手之协调的行动，注重建设历程中之控制的判断。吾人之于知识不当讳言其有用，元用之知识为死知识。氏又主张学校不授过多之课目，于所授课目须透澈。氏又谓获得智慧之惟一途径为自由，获得知识之途径在纪律。
接梅函金克南去年十月函陆大京爱予二函润科函淦昌函史以恒函朱习生函胡杰安、刘纯{炎、熊友松二人函(去年七月九日泰和寄)默君函
寄刚复、晓沧、雄弟函步青函王福春夫妇函